اهل سنت همانگونه كه در  دو  مطلب قبل گذشت ، برخلاف اسم شان از سنت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) متابعت نمی كنند بلكه از  سنت عمر ، ابوبكر و معاویه و ... تبعیت  می كنند. آنان نه تنها از سنت رسول خدا(ص)  پیروی نمی كنند  كه با آن بخاطر  پیروی شیعه از سنت رسول الله (ص)  مخالفت می نمایند.

در زیر  به چند نمونه از سنت  رسول خدا(ص) كه اهل سنت با آن مخالفت كرده اند چون شیعه به آن سنت ها عمل می كنند ، اشاره می شود :

1-     سنت رسول خدا (ص)  مسطح كردن قبر ها بوده است اما اهل سنت برای اینكه شیعیان قبور اموات خود را مسطح می كنند ، قبور اموات شان را مانند كوهان شتر بالا می  آورند.

دركتاب های " المجموع " و  " ارشاد الساری "  آمده است  كه  قاسم بن محمد بن ابوبكر گفته : من  قبر  رسول خدا(ص) و  قبور ابوبكر و عمر را دیدم  كه مسطح بودند .  آنگاه همین كتاب ها از قول پسر ابوهریره  می  نویسند : امروز افضل این است كه ما از  تسطیح  به تسنیم ( مانند كوهان شتر با لا آوردن) عدول كنیم  چون تسطیح شعار رافضی ها شده است ؟![1]

2-      در كتاب " شرح المواهب اللدنیه "  آمده است  :  سنت آن است كه عمامه را بپیچی همانگونه كه رسول خدا(ص) آن را می پیچید. اما امروز این نحو پیچیدن عمامه شعار فقهای امامیه شده است ، از  این جهت  مصلحت ترك این سنت است  تا به فقهای امامیه شباهت پیدا نكنیم ؟! [2]

3-     بغوی  در كتاب " التهذیب فی فقه الشافعی " نوشته : آیا نماز نافله را با جماعت بخوانیم یا منفردا ؟ این جا دو  صورت وجود دارد :  یك صورت این است كه با جماعت افضل است چون  عمر  آن را به امامت ابی بن كعب ، به جماعت دستور داد. صورت دوم این است كه  : بدون جماعت و منفردا بخوانیم  چرا كه رسول خدا(ص)  می فرمود : در خانه های خود نماز كنید چرا كه بهترین نماز  مردان ، نمازی است كه در خانه های خود انجام می دهند  مگر نماز های واجب ( كه مستحب است به جماعت خوانده شوند) .  افضل بودن نماز مستحبی با جماعت صحیح تر است ![3]

4-    زمخشری در كتاب " ربیع الابرار " می نویسد : اولین كسی كه برخلاف سنت رسو خدا(ص)  انگشتر خود را به دست چپ كرد ، معاویه بود.[4]

5-    بالاخره  ابن تیمیه  تصریح می  كند كه ترك سنت رسول خدا(ص) به جهت مخالفت با شیعه بهتر است . وی در كتاب " منهاج السنه " می  نویسد :  اگر برخی از سنت های رسول خدا (ص) شعار شیعه شده باشد ، ترك آن بهتر است تا سنی از رافضی شناخته شوند و  سنی با شیعه  شباهت  پیدا نكنند .[5]

وعن خیثمة ، قال : « دخلت على أبی جعفر (علیه السلام) أُودّعه ، فقال : یا خیثمة ! أبلغ مَن ترى من موالینا السلام ، وأوصهم بتقوى الله العظیم ، وأنْ یعود غنیّهم على فقیرهم ، وقویّهم على ضعیفهم ، وأنْ یشهد حیّهم جنازة میّتهم ، وأنْ یتلاقوا فی بیوتهم ; فإنّ لقاء بعضهم بعضاً إحیاء لأمرنا ، رحم الله عبداً أحیا أمرنا.

یا خیثمة ! أبلغ موالینا أنّا لا نغنی عنهم من الله شیئاً ، إلاّ بعمل ، وأنّهم لن ینالوا ولایتنا إلاّ بالورع ، وأنّ أشدّ الناس حسرة یوم القیامة مَن وصف عدلاً ثمّ خالفه إلى غیره » ⁽¹⁾.
   

خیثمه که ازیاران امام باقر وامام صادق(ع) بود می گوید : نزد امام باقر(ع) رفتم تا با آن حضرت وداع کنم ، حضرت به من فرمود : ای خیثمه دوست دارانم را – وقتی دیدی – از جانب من سلام برسان و آنها را به تقوای خداوند بزرگ  توصیه کن و اینکه : افراد ثروتمند شان از فقیر و قوی شان از ضعیف دستگیری کنند و به تشییع جنازه اموات خود حاضر شوند , همدیگر را درخانه های شان ملاقات کنند ؛ چرا که دیدار آن ها با همدیگر امر ما را احیا می کند.

ای خیثمه ! به دوستداران ما بگو :  ما نمی توانیم جز با عمل آنها نزد خدا برای آنها کاری انجام بدهیم و  آنان جز با پارسایی نمی توانند به ولایت ما برسند. بدانید که در روز قیامت آنکه از همه بیشتر حسرت می خورندکسی است که عدل را توصیف کند اما خود مخالف عدالت عمل کند

____________
(1) قریت الضیف قرى ، مثال : قلیته قِلى ، وقراء أحسنت إلیه ، إذا كسرت القاف قصرت ، وإذا فتحت مددت. الصحاح 6 / 2491.
(2) الكافی 2 / 141 ح 6 ، الجواهر السنیّة : 126 ، بحار الأنوار 74 / 345 ح 6 ، وسائل الشیعة 14 / 85 ح 8. بالسند المذكور.
(3) الكافی 2 / 140 ح 1 ، بحار الأنوار 74 / 342 ح 1 ، وسائل الشیعة 14 / 852 ح 14 ، ورواه الحسین بن سعید الكوفی فی كتابه عن العبد الصالح ; انظر : المؤمن : 60 ح 152 ، بتفاوت فی الحدیث.